Сильвестр (Ольшевский), Омский — икона на дереве ручной работы

Икона «Сильвестр (Ольшевский), Омский»

Архиепископ Омский Сильвестр (Ольшевский) — миссионер и учёный, ставший монахом только к пятидесяти годам; скончался в Омске в 1920 году.

от 2 900 ₽

Малый 10х12 см2 900 ₽
Средний 15х18 см4 900 ₽
Большой 30х40 см9 900 ₽

Подарочный деревянный короб — уже в цене. С мягким наполнителем внутри и любой надписью на крышке.

Тип образа: Исповедник
День празднования: 7 февраля, 26 февраля, 10 марта, 16 июля и 18 ноября
Размеры: 10×12, 15×18 и 30×40 см
Основа: натуральное дерево, ручная работа
Цена: от 2 900 ₽

Как выглядит икона «Сильвестр (Ольшевский), Омский»

Все фотографии — этой самой иконы. Нажмите на любую, чтобы рассмотреть крупно.

Об образе

Будущего архиепископа звали в миру Иустином Львовичем Ольшевским. Он был сыном диакона Льва Ольшевского и родился 1 июня 1860 года в Косовке — селе Сквирского уезда Киевской губернии; при крещении его нарекли Иустином. В Киевской духовной семинарии на юношу обратили внимание за прилежание и молитвенный склад души и рекомендовали в чтецы к богослову архимандриту Сильвестру (Малеванскому). У того было слабое зрение, и Иустин, по его собственному выражению, стал для учёного монаха очами и пером: при его помощи были написаны первые два тома пятитомного «Догматического богословия». Долгие годы совместной работы связали ученика и наставника на всю жизнь.

Летние каникулы Иустин проводил в родном селе, где почти всё население было захвачено штундизмом. Молодой богослов стал внимательно изучать быт и взгляды сектантов — и решил посвятить себя миссионерству. Он учительствовал в бедных сёлах, изложил свои соображения в записке митрополиту Киевскому Платону, и в 1889 году был назначен епархиальным миссионером. Для того времени это было редкостью: миссионерами обычно ставили только людей в священном сане. Его труд «Обличение штунды в библейских текстах» потом много раз переиздавали как пособие для миссионеров и приходских пастырей.

В 1890 году епископ Полтавский Иларион пригласил его преподавать в семинарии и быть епархиальным миссионером; с Полтавской епархией оказались связаны следующие двадцать с лишним лет. В 1892 году Иустин Львович согласился принять сан пресвитера с одним условием: рукоположить его неженатым. Синод разрешил, и с этого дня он, по словам современников, повёл жизнь настоящего монаха в миру. Он устраивал в Полтаве богословские чтения для интеллигенции — из них выросла книга «В вере ли вы?», — основал братство законоучителей и педагогов памяти отца Иоанна Кронштадтского, издавал патерик и собственные труды, а с 1896 года был епархиальным наблюдателем церковных школ.

Принять архиерейство ему предлагали не раз, и всякий раз он по смирению отказывался. Согласился только в конце 1910 года. 23 декабря его постригли в мантию с именем Сильвестр — в память преподобного Сильвестра Печерского, на Рождество возвели в сан архимандрита, а 16 января 1911 года в Александро-Невской лавре состоялась хиротония во епископа Прилукского. При наречении он сказал слова, оказавшиеся пророческими: Церковь ныне подобна кораблю среди великого волнения, для верных наступают времена исповедничества, и потому трудно и страшно теперь архипастырствование.

В 1914 году его назначили епископом Челябинским, а летом 1915-го — епископом Омским и Павлодарским. Перед вступлением на новую кафедру владыка по своему обыкновению поехал помолиться у мощей святителя Иннокентия в Иркутске и в августе прибыл в Омск. Он был постоянным участником Поместного Собора 1917–1918 годов.

В январе 1918 года вышел декрет об отделении Церкви от государства, и по призыву Собора по городам пошли крестные ходы. Омский возглавил владыка Сильвестр: шествие останавливалось у каждого храма, он служил молебен и просил народ хранить веру и защищать церкви. Через день, в третьем часу ночи, к архиерейскому дому подошёл вооружённый отряд. Двери не открыли, и тогда с соборной колокольни ударили в набат; на звон откликнулись другие церкви, к дому сбежался народ. Владыку всё же схватили, не дав надеть тёплую одежду, и по сибирскому морозу повели в Совет депутатов; при этом был убит эконом архиерейского дома Николай Цикура. Город поднялся: закрылись учреждения и магазины, люди требовали освободить епископа. Через два дня его отпустили под подписку о невыезде — из-за неё он и не смог поехать на Собор в Москву. Весной 1918 года Патриарх Тихон возвёл его в сан архиепископа.

В ноябре 1918 года совещание сибирских архипастырей в Томске образовало Высшее Временное Церковное Управление Сибири, и во главе его по общему желанию встал владыка Сильвестр. При нём Церкви вернули земли и собственность, в школах снова стали преподавать Закон Божий, возобновили работу пять семинарий и пять духовных училищ. В январе 1919 года он привёл к присяге адмирала Колчака как Верховного правителя; весной и летом объехал сибирские епархии, произнеся более ста проповедей, и восстановил институт полковых священников.

О последних месяцах его жизни рассказывают по-разному. По одной версии владыка был арестован в конце 1919 года и погиб от пыток. По другой — его изгнали из архиерейского дома, он поселился у настоятеля Успенского собора священника Феодора Чемагина, тяжело заболел и скончался 10 марта 1920 года; похоронили его в склепе при кафедральном соборе. Найденные позже в Омском архиве документы — запись акта о смерти и письмо очевидца — говорят в пользу второй версии. Собор впоследствии разрушили, на его месте разбили сквер, и только летом 2005 года при раскопках фундамента нашли склеп, гроб и икону с дарственной надписью архиепископу, а рядом остатки облачения и параман.

По благословению Патриарха Кирилла с 2018 года владыка именуется священноисповедником, и память его перенесена на 10 марта.

В чём помогает

о заступничестве перед Богом
об учащихся и учащих
об укреплении веры
о помощи в скорби и болезни
о молитве за близких

Церковь учит, что помогает не сама доска с изображением, а Господь и святой по молитве верующего. Икона — это окно, а не источник силы.

Где разместить дома

Архиерейский образ ставят в верхней части домашнего иконостаса. Его нередко берут в дом, где учатся или преподают, — на полку у письменного стола.

Икона на дереве

Металл и стекло остаются холодными, дерево — нет: доска в руках всегда чуть тёплая. На такой тщательно подготовленной доске из натурального дерева и создаётся образ. Дерево дышит, держит слой краски, бережно хранит изображение — за эти свойства на Руси и делали иконы на дереве испокон века.

Икона приятна на ощупь и не боится времени — так задумана её поверхность. Обработка идёт в несколько ступеней и заканчивается не глянцем: образу оставляют мягкие «временные» детали и тёплый неровный тон. Именно это и называют эффектом бережной старины.

Заказать икону теперь можно напрямую у мастерской, раньше мы работали только на маркетплейсы. Производство своё, в Ленинградской области, с 2013 года. Ничего не перепродаём: сами отбираем и сушим доску, сами шлифуем её в несколько проходов, тонируем и покрываем тонкими слоями.

Какой размер выбрать

Выбор размера — это по сути выбор места. 10×12 см (2 900 ₽) встанет там, где большому образу не поместиться, и поедет с вами в дорогу; таким часто бывает первый образ в доме. 15×18 см (4 900 ₽) — универсальный размер для домашнего уголка. 30×40 см (9 900 ₽) ставят в центр или дарят.

Освящение

Освящают иконы в храме, и делает это священник. Мы в мастерской образ не освящаем и не можем сделать это за вас: икону приносят с собой и обращаются к священнику, а как это устроено у них, подскажут на месте. И то, о чём стоит помнить: помогает не сама доска с изображением, а Господь по молитве верующего.

Икона приедет в подарочном коробе

Деревянный короб уже включён в цену, отдельно за него платить не придётся. Короб прочный, подбирается под размер образа, внутри мягкий наполнитель. Крышку мастер подписывает выжиганием: можно взять спокойную церковную надпись, а можно свою, если икона предназначена конкретному человеку. Икона приезжает в таком виде, что паковать её уже не нужно — можно сразу дарить.