Псалом 57
В коне́ц, да не растли́ши, Дави́ду в столпописа́ние.
- Кафизма
- 8
- Когда читается
- Входит в 8-ю кафизму — её читают в обычном порядке, когда Псалтирь прочитывают за неделю. Псалом обращён к судьям, поэтому его берут, когда вашу судьбу решают н
Текст на церковнославянском
И́бо в се́рдце беззако́ние де́лаете, на земли́ непра́вду ру́ки ва́ша сплета́ют.
Очужди́шася гре́шницы от ложе́сн, заблуди́ша от чре́ва, глаго́лаша лжу.
Я́рость их по подо́бию змиину́, я́ко а́спида глу́ха и затыка́ющаго у́ши свои́,
и́же не услы́шит гла́са обава́ющих, обава́емь обава́ется от прему́дра.
Бог сокруши́т зу́бы их во усте́х их, члено́вныя львов сокруши́л есть Госпо́дь.
Уничижа́тся я́ко вода́ мимотеку́щая, напряже́т лук свой, до́ндеже изнемо́гут.
Я́ко воск раста́яв отъи́мутся, паде́ огнь на них и не ви́деша со́лнца.
Пре́жде е́же разуме́ти те́рния ва́шего ра́мна, я́ко жи́вы, я́ко во гне́ве пожре́т я́.
Возвесели́тся пра́ведник, егда́ уви́дит отмще́ние, ру́це свои́ умы́ет в кро́ви гре́шника.
И рече́т челове́к: а́ще у́бо есть плод пра́веднику, у́бо есть Бог судя́ им на земли́.
Синодальный перевод
Беззаконие составляете в сердце, кладете на весы злодеяния рук ваших на земле.
С самого рождения отступили нечестивые, от утробы матери заблуждаются, говоря ложь.
Яд у них – как яд змеи, как глухого аспида, который затыкает уши свои
и не слышит голоса заклинателя, самого искусного в заклинаниях.
Боже! сокруши зубы их в устах их; разбей, Господи, челюсти львов!
Да исчезнут, как вода протекающая; когда напрягут стрелы, пусть они будут как переломленные.
Да исчезнут, как распускающаяся улитка; да не видят солнца, как выкидыш женщины.
Прежде нежели котлы ваши ощутят горящий терн, и свежее и обгоревшее да разнесет вихрь.
Возрадуется праведник, когда увидит отмщение; омоет стопы свои в крови нечестивого.
И скажет человек: «подлинно есть плод праведнику! итак есть Бог, судящий на земле!»
О чём этот псалом
Псалом Давида. Слова надписания «да не растли́ши» и «в столпописа́ние» — древние пометы, точный смысл которых до нас не дошёл; события псалом не называет. Начинается он вопросом к тем, кто судит: «А́ще вои́стинну у́бо пра́вду глаго́лете, пра́вая суди́те» — правду ли вы говорите, справедливо ли судите? И сразу ответ: нет, вы взвешиваете беззаконие. Дальше идёт резкий портрет неправды: она глуха, как змея, которая затыкает уши и не слышит даже самого умелого заклинателя. Потом псалом просит у Бога суда и говорит, что зло растает, как вода, утекающая мимо, и как воск.
Есть здесь и трудная строка — о том, что праведник омоет руки в крови грешника. Не надо её смягчать: это крик человека, которому больно от безнаказанного зла. Церковь издревле читает такие места не как призыв расправиться с людьми, а как борьбу с самим грехом и с бесами — настоящими «врагами» души.
Непонятные слова: «от ложе́сн» — от рождения; «а́спид» — ядовитая змея; «обава́ющих» — заклинателей; «члено́вныя львов» — челюсти львов; «мимотеку́щая» — протекающая мимо.
Известные строки
- А́ще вои́стинну у́бо пра́вду глаго́лете, пра́вая суди́те, сы́нове челове́честии.
- И рече́т челове́к: а́ще у́бо есть плод пра́веднику, у́бо есть Бог судя́ им на земли́.
