Икона «Вознесение Господне»

Сорок дней после Воскресения Спаситель являлся ученикам, а на сороковой вывел их на Елеонскую гору, благословил и вознёсся. Апостолы вернулись в Иерусалим ждать обещанного Святого Духа и получили Его через десять дней, в Пятидесятницу. Этим днём закрывается пасхальный период: накануне, в среду, совершается отдание Пасхи — последний раз поют пасхальные песнопения и последний раз приветствуют друг друга словами «Христос воскресе!».

Смысл праздника Церковь объясняет не как расставание, а как радость: человеческая природа, которую принял на Себя Спаситель, вознесена к Богу. Дата переходящая и зависит от Пасхи, но день недели всегда один — четверг; поста в этот день нет.

Иконография сложилась устойчивая, и по ней образ узнаётся сразу. Икона делится надвое: внизу — Матерь Божия, апостолы и ангелы, вверху — возносящийся Господь. Богородицу пишут в середине, между апостолами: этим подчёркивается Её особое место и в замысле спасения, и в жизни Церкви. Нередко Она представлена Орантой — с поднятыми и слегка разведёнными руками, то есть в молитве за людей.

Есть в этом изводе деталь, которую стоит знать. Богородицу пишут с нимбом, а апостолов часто без него: в момент Вознесения они ещё только ждали сошествия Святого Духа, а Пречистая была освящена особым образом в день Благовещения, когда согласилась стать Матерью Бога по человечеству. Ангелы, как небожители, тоже с нимбами; они указывают на небо — по словам двух мужей в белых одеждах, сказанным апостолам после Вознесения (Деян. 1:10–11).

Сам Господь изображается в облаке славы и благословляющим. Жест этот читается двояко: и как благословение тех, кто написан на иконе, и как благословение молящихся перед ней на добрые дела. Возле облака пишут ангелов, сопровождающих Спасителя. Ещё одна особенность: Христос на таких иконах нередко меньше по размеру, чем Богородица и апостолы. Это приём прямой перспективы, редкий для иконописи, и он свидетельствует, что Вознесение было настоящим, а не иносказанием, — Господь действительно взошёл превыше небес.