Икона «Воскресение Христово»
Икона Пасхи: в православной традиции Воскресение изображают как «Сошествие во ад» — Христос выводит из преисподней Адама и Еву.
- Тип образа
- Праздник
- День празднования
- Пасха — переходящий праздник: первое воскресенье после полнолуния, наступившего вслед за весенним равноденствием (правило I Вселенского Собора). В 2027 году — 2 мая, в 2028-м — 16 апреля
- Размеры
- 10×12, 15×18 и 30×40 см
- Основа
- натуральное дерево, ручная работа
- Цена
- от 2 900 ₽
Об образе
Пасха — главный праздник церковного года, «праздников праздник». В этот день вспоминают Воскресение Спасителя, сокрушившего ад и поправшего смерть. Праздник древнейший: его точно отмечали уже во II веке. Дата плавающая — I Вселенский Собор постановил праздновать Пасху в первое воскресенье после полнолуния, которое наступит вслед за весенним равноденствием, поэтому каждый год она приходится на новое число. Теперь главное — почему на православной иконе не изображён Христос, вылетающий из гроба. Причина простая: самого момента Воскресения не видел никто. Ни один евангелист его не описывает — описаны только последствия: пустой гроб, ангел, встречи с учениками. Православная иконопись принципиально не берётся изображать то, чему не было свидетелей, — как говорят исследователи иконографии, она «не дерзает непосредственно изображать непостижимую тайну Христова Воскресения». Западная живопись Нового времени спокойно рисует парящего над гробом Христа со знаменем в руке; но это художественная догадка, а не свидетельство. Икона идёт другим путём и говорит о Воскресении через то, о чём свидетельство есть. Отсюда главный извод — «Сошествие во ад». Христос изображён в сияющем овале (его называют мандорлой или «славой») стоящим на сорванных вратах ада, которые лежат крест-накрест под Его ногами. Одной рукой Он вытягивает за запястье праотца Адама, другой — Еву: обратите внимание, не они тянутся к Нему, а Он берёт их Сам. За Адамом плотной группой стоят ветхозаветные цари и пророки, впереди Давид и Соломон; ближе всех — Иоанн Предтеча, самый «недавний» обитатель ада, успевший и там возвестить о пришедшем Христе. Внизу, в глубине, ангелы вяжут сатану, валяются сорванные замки, ключи и гвозди. На русских иконах XVI века внизу нередко пишут праведников, выходящих из гробов в белых одеждах. Основа сюжета — Писание и предание. В псалмах Давида целый ряд пророчеств о сошествии в преисподнюю: «Возьмите врата князи ваши, и возьмитеся врата вечная, и внидет Царь славы»; «Господи, возвел еси от ада душу мою». Апостол Пётр прямо пишет, что Христос, «быв умерщвлен по плоти, но ожив духом», сошёл и проповедал «находящимся в темнице духам» (1 Пет. 3:18–19), а апостол Павел — что Он «нисходил в преисподние места земли» (Еф. 4:9). Литературной основой считают апокрифическое «Евангелие Никодима» II века, а также святоотеческие пасхальные слова. В византийском искусстве сюжет известен минимум с VIII века, окончательно сложился к X–XI векам — на Русь иконография Пасхи пришла уже в готовом виде. Древние образцы можно увидеть своими глазами. Икона XII века хранится в Государственном Эрмитаже; шитьё этого сюжета есть на саккосе святителя Московского Фотия конца XIV века (Музеи Московского Кремля); «Сошествие во ад» около 1500 года из Рождественского собора Ферапонтова монастыря — в Русском музее; икона конца XIV века из Воскресенского собора Коломенского кремля — в Третьяковской галерее. С XVI века на Руси появляется и «развёрнутая редакция» — та же сцена, но с множеством дополнительных подробностей.
В чём помогает
- об умерших близких
- в унынии и страхе смерти
- об укреплении веры
- в тяжёлой болезни
- о надежде, когда положение кажется безвыходным
Церковь учит, что помогает не сама доска с изображением, а Господь и святой по молитве верующего. Икона — это окно, а не источник силы.
Где разместить дома
Красный угол, рядом с образом Спасителя. Это главная икона церковного года — ей место на виду, особенно на Пасху и всю Светлую седмицу.
Молитва перед иконой
Икона на дереве
Образ создаётся на тщательно подготовленной доске из натурального дерева — так иконы делали на Руси испокон века. Дерево дышит, держит слой краски и бережно хранит образ: доска в руках всегда чуть тёплая, а не холодная, как металл или стекло.
Поверхность проходит многоступенчатую обработку и намеренно не доводится до стерильного глянца — мы даём ей мягкие «временные» детали и тёплый неровный тон. Это и называется эффектом бережной старины. Икона приятна на ощупь и не боится времени.
Каждый образ уезжает в прочном деревянном коробе, подобранном по размеру, с мягким наполнителем внутри. На крышке можно разместить любую надпись — спокойную церковную или свою, если икона предназначена конкретному человеку.
