Икона «Косма Аравийский, Киликийский, бессребреник»

Косму и Дамиана Аравийских чтут как бессребреников — то есть врачей, которые лечили людей и не брали за это денег. Родина их — Аравия. Источник поясняет, что они были современниками таких же бессребреников римских и что врачебной науке они учились, но наука мало помогала им в лечении: недуги они врачевали именем Христа Спасителя, получив от Бога благодать чудотворений.

Слух об этих исцелениях и об их учении дошёл до игемона Лисия, и тот сразу велел взять обоих. Их привели в Киликию и поставили перед ним. Расспросив о вере, именах и отечестве, игемон приказал принести жертву идолам. Они отказались и дерзновенно исповедали свою веру во Христа; тогда их били без милосердия, а потом связанными бросили в море.

Но они не утонули: ангел разрешил их узы и вывел на сушу совершенно здоровыми. Игемон объяснил это чародейством и спросил, каким колдовством они спаслись, прибавив, что и сам не прочь научиться такому учению. Мученики ответили, что они христиане, никаких чарований не знают и что спасает их от всех бед одна только сила Христова.

Разговор на этом кончился. Их заключили в темницу, а наутро бросили в огонь — но огонь потерял свою естественную силу и не тронул их. Тогда игемон испытал над ними ещё несколько казней: их подвешивали, бросали в них камни, стреляли из луков, но камни и стрелы отскакивали от их тел, как от стены, и поражали самих мучителей. Не найдя другого средства, он приказал усечь их мечом. Пострадали вместе с ними и ещё трое христиан: Леонтий, Анфим, Евтропий.

Всех пятерых, пострадавших вместе, вместе и погребли. Точное время их страдания неизвестно; источник говорит лишь, что это был конец III века, царствование Диоклитиана и Максимиана. Больше об этих святых бессребрениках ничего не известно — так прямо и сказано в конце жития.

Бессребреников на иконах принято писать в длинных одеждах, с ларцом для лекарств в руках — знаком их врачебного дела. Память святых Космы и Дамиана Аравийских совершается 30 октября.

В святцах есть три пары бессребреников с этими именами — асийские, римские и аравийские, — и памяти у них разные. Поэтому уточнение в названии образа существенно: без него легко взять икону не тех святых и отмечать не тот день.