Акафист, тропарь и молитвенное правило перед образом «Седмиезерная икона Божией Матери»

История образа, житие и традиция чтения акафиста

Седмиезерная икона — один из самых почитаемых образов Поволжья: день её празднования всегда был торжеством не только для обители и Казани, но и для всего Прикамского края.

История началась с человека. В конце XVI века в Устюге, в небогатой семье, родился Евфимий. Рано ушёл в монастырь, а похоронив родителей, перебрался в Казань — туда же переселился его брат. Единственным наследством, которое он взял с собой, была Смоленская икона Богоматери. В семнадцати верстах от города Евфимий выбрал уединённое место, окружённое семью озёрами, которые позже слились в одно, — от них и пустынь, и келейная икона получили имя седмиезерных. Помолившись на новом месте, он уснул и увидел во сне огонь, восходивший к небу оттуда, где он лежал; счёл это добрым знаком, поставил крест и срубил себе келью.

Слухи о его жизни собрали к нему братию, а самого Евфимия вскоре взяли в казанский митрополичий дом, и икона переехала с ним. Из города он продолжал заботиться о пустыни, а потом решился на трудное: расстаться с родительским благословением и отдать икону обители. Провожать её собралось всё казанское духовенство во главе с митрополитом Матфеем; за иконой пошли и горожане. Рассказывали, что уставшие в дороге переставали чувствовать усталость, стоило им понести образ. В обители икону встретили с радостью, к ней пошёл народ, пожертвования позволили заменить деревянный храм каменным и поставить ещё одну церковь — во имя Смоленской иконы, где образ и стоит слева от царских дверей.

Главное событие произошло в 1654 году, когда по России пошла моровая язва. Казань вымирала, и жители решили принести икону в город. В ночь перед этим инокине Мавре дважды явился во сне старец в архиерейском облачении и велел передать властям, чтобы город держал недельный пост и каялся, а сама Царица Небесная идёт к ним на помощь из Седмиезерной пустыни. Инокиня рассказала; горожане с Казанской иконой вышли навстречу за две версты — на том месте потом поставили часовню, а позже возник Кизический монастырь. Образ внесли в город, обошли с ним стены и дома, и мор начал стихать, а вскоре прекратился совсем.

Когда через семь дней икону собрались проводить обратно, над Казанью три дня стояла буря с дождём и снегом, и её оставили в городе ещё на год. В 1656 году болезнь вернулась — икону снова принесли, и мор снова прекратился. С тех пор установился обычай ежегодно приносить святыню в Казань; в этот крестный ход выходил весь город. Прославилась икона и исцелениями: источник приводит случай казанского коменданта генерала Кастеллия, который в 1804 году не мог ходить без посторонней помощи, а через несколько дней после молитвы у образа владел ногами как прежде.

От Смоленской иконы Седмиезерная отличается одной деталью: правая рука Богородицы изображена в благословляющем перстосложении. Размер её — примерно 71 на 61 сантиметр. Сейчас святыня хранится в Петропавловском соборе Казани и еженедельно выносится в храм для богослужения.

По благочестивой православной традиции чтение акафиста совершается стоя перед святым образом. Многие верующие берут благословение на сорокадневное чтение акафиста о здравии близких, мире в семье и помощи в трудных обстоятельствах.