Под названием «Взбранной Воеводе Победительная» на рынке встречаются два разных образа, и покупателю стоит различать их.

Первое — старинная иконография. Её средник иллюстрирует вводный кондак акафиста Пресвятой Богородице, который начинается словами «Взбранной Воеводе победительная». Иконография эта давняя: известна икона «Взбранной воеводе» работы Симона Ушакова, сохранился иконный образец начала XIX века в собрании Государственного исторического музея и икона второй половины XIX века в Оренбургском областном музее изобразительных искусств. Это обычная церковная иконография, вопросов она не вызывает.

Второе — современный образ, появившийся в наши дни. По рассказу, сохранённому в каталоге, дело было так. В августе 2004 года сонное видение было игумену Серафиму, подвизавшемуся в Свято-Введенском монастыре Курганской епархии. Явилась ему Владычица Ченстоховская — в шлеме и кольчуге — и велела написать такую икону и пустить её в распространение. Позже за этим образом закрепилось и другое имя — «Русская Непобедимая Победа», а на самой иконе помещают надпись: «Стой за Христа до мученического Креста». Находится он в Свято-Введенском Верх-Теченском женском монастыре Курганской епархии.

Вот с этим вторым образом всё непросто. Каталог, откуда взяты сведения, прямо ставит ему статус «под сомнением»: если в 2009 году отношение к иконе было скорее спокойным, то позже появилось много возражений — что писать Божию Матерь в воинских доспехах самочинно нельзя, и что общецерковного признания у такого извода нет. Официального решения по образу не выносилось.

Мы пишем об этом прямо, без осуждения и без рекламы: старинная иконография по кондаку акафиста — обычная церковная традиция, а современный вариант в шлеме и кольчуге признан не всеми, и это стоит знать заранее.