«Плоды страданий Христовых» — характерный пример того, как в живописи позднего средневековья соединились древнерусская и западноевропейская традиции. Во второй половине XVII века на Руси широко разошлись назидательные, духовно-нравственные сочинения и изображения; к ним относится и этот образ. В основе его иконографии лежит гравюра «Распятие с чудесами» — её выполнил в 1680-е годы мастер Василий Андреев. Сам сюжет получил широкое распространение в русской иконописи и стенных росписях с конца XVII до первой трети XIX века.

Икона посвящена прославлению крестной Жертвы и тому, что она означает для мира. По святоотеческому учению, Распятием побеждены главные враги человека — смерть и дьявол, основана Церковь и открыты райские врата. Именно это и разворачивается перед зрителем в виде наглядных образов.

В центре композиции — Крест с распятым Христом. Выше, в облаках, изображён Небесный Иерусалим: посреди него восседает Господь Саваоф, а Святой Дух представлен голубем; по сторонам от Горнего града — аллегории Солнца и Луны. От Креста во все стороны расходятся ветви с цветами, и на них держится вся мысль иконы. Над верхней перекладиной, внутри цветов, восемь ангелов держат медальоны с эмблемами, а ветвь, проросшая из верхнего конца Креста, оканчивается бутоном с рукой, держащей ключ от райских врат.

На ветвях, идущих от поперечной перекладины, помещены медальоны с образами Богоматери и Иоанна Богослова — напоминание о том, что они стояли у Креста. Рядом — цветы с изображением рук: одна держит царский венец, под которым написан пятикупольный храм, символ Церкви, с фигурами четырёх евангелистов между столпами. С другой стороны рука с мечом поражает смерть, представленную в виде всадника на белом коне, а ниже рука с молотом побивает дьявола, прикованного цепью к подножию Креста. На чашечках цветов нижней перекладины — два ангела: один собирает в чашу кровь из раны Спасителя, другой держит лестницу. У подножия Распятия — череп Адама: по преданию, казнь совершилась на месте погребения праотца, и кровь Христова омывает первородный грех.

Всё поле иконы и её поля покрыты надписями, частью стихотворными, — они восходят к текстам той же гравюры. Сочинил их Сильвестр Медведев, ученик Симеона Полоцкого, использовавший цитаты из его сочинений. Эти надписи и делают образ тем, чем он задуман: не только изображением, но и чтением — иконой-проповедью, которую разглядывают подолгу.

У образа есть и второе имя — «Процветшее древо Христа».