Про этот образ надо говорить честно, иначе получится обман. «Новозаветная Троица» — попытка нарисовать Троицу буквально: Бог Отец в облике седовласого Старца, рядом или у Него на коленях Христос, между Ними голубь — Святой Дух. Изводов два: «Отечество», где Отец сидит на престоле с Младенцем-Христом, и «Сопрестолие», где Отец и Сын сидят рядом на одном престоле.

Большой Московский Собор 1666–1667 годов рассмотрел такие иконы отдельно — в главе о иконописцах и Саваофе — и запретил их. Довод простой: Отца никто никогда не видел, плоти Он не имеет, а писать можно лишь то, что людям являлось. Христа изображают потому, что Он воплотился и был видим; голубя — только в сцене Крещения на Иордане, где Дух явился именно в этом облике.

Собор разобрал и подмену понятий. Имя «Саваоф» принадлежит не Отцу, а всей Троице, а пророческое видение «Ветхого денми» у Даниила Церковь понимает как явление Христа. Изображение Саваофа наверху иконостаса Собор велел заменить Крестом.

Запрет не подействовал. Такие иконы писали и после 1667 года, и в 1792 году Синоду пришлось отдельно распорядиться убрать изображение Бога Отца с антиминсов. В XX веке к вопросу возвращались богословы — например, Леонид Успенский разбирал, почему этот тип остаётся ошибочным: ни один богослужебный текст не относит пророческие видения к Богу Отцу.

Вывод для дома получается простой. Молиться Святой Троице можно и нужно, но образ для этого лучше взять другой — рублёвскую «Троицу» или «Гостеприимство Авраама». Своего дня памяти и своей молитвы у «Новозаветной Троицы» нет.