Иконография этого образа восходит к евангельскому рассказу о суде над Христом. Воины правителя увели Иисуса в преторию, созвали к Нему весь полк, сняли с Него одежду и накинули багряницу. Затем сплели из терна венец, надели Ему на голову, а в правую руку вложили трость; становились перед Ним на колени и глумились, приветствуя Его как царя иудейского, плевали на Него и били тростью по голове (Мф. 27:27–30).

Смысл этой сцены — издевательство. Венец у древних был знаком силы, власти и почёта, и римляне плели венки из лавра для героев и поэтов. Сделать такой венец из колючего терновника означало ещё раз унизить Осуждённого: символ славы превратили в орудие боли.

Так образ и написан — Спаситель после суда, в багрянице и терновом венце. Этот иконографический тип шире распространён в католической традиции, чем в православной, поэтому в русском храме он встречается реже привычного Спаса Вседержителя и чаще воспринимается как икона для домашней, личной молитвы.

Исполнение «Храмовая живопись и потёртое золото (серия 2602)» создано для ценителей древнерусской фресковой и монастырской традиции. В образе «Христос в терновом венце» мягкое мерцание состаренного золотого фона сочетается с приглушённой темперной палитрой, глубокими тенями опуши и деликатным микрокракелюром, передающим благородное дыхание времени.

Кому и на какой случай выбирают этот образ: икону «Христос в терновом венце» в данном художественном исполнении часто заказывают в подарок близким людям на именины (день ангела), крестины, венчание, юбилей или новоселье. Малый формат 10×12 см (2 900 ₽) удобен для личного молитвенного места или поездки, средний 15×18 см (4 900 ₽) гармонично встаёт на домашнюю иконную полку, а большой 30×40 см (9 900 ₽) становится центральным образом в доме.