Пророк Иезекииль жил в VI веке до Рождества Христова. Родом он был из города Сарира, происходил из колена Левиина и, как и его отец Вузий, служил священником. Когда вавилонский царь Навуходоносор во второй раз подступил к Иерусалиму, двадцатипятилетнего Иезекииля вместе с царём Иехонией и множеством других иудеев увели в плен.

В Вавилоне он поселился у реки Ховар. Там, на тридцатом году жизни, ему было открыто будущее — и своего народа, и всего человечества. Пророк увидел светящееся облако с пламенем внутри, движимую духом колесницу и четырёх крылатых существ, у каждого из которых было по четыре лица: человека, льва, тельца и орла. Перед ними стояли колёса, усеянные очами, над колесницей — свод, подобный кристаллу, а выше — престол будто из сапфира, и на престоле сияющее «подобие Человека», окружённое радугой (Иез. 1:4–28).

Отцы Церкви объясняли увиденное так: Сидящий на сапфировом престоле — прообраз воплощения Сына Божия от Пресвятой Девы, Которая и Сама явилась Престолом Божиим; четыре животных указывают на четырёх евангелистов, а колёса со множеством очей — на все части света и населяющие их народы. От страха пророк упал на землю, но голос Божий велел ему подняться и идти на проповедь к израильтянам. С этого дня началось его служение.

Соотечественникам в плену Иезекииль говорил о наказании за отступление от истинного Бога — и одновременно обещал лучшие времена: возвращение из Вавилона и восстановление Иерусалимского храма. Особо выделяют два его видения: храм, наполненный славой Божией, и поле сухих костей, которым Дух Божий даёт новую жизнь (Иез. 37:1–14). Первое понимают как прообраз Церкви Христовой, второе — как прообраз всеобщего воскресения. Богородицу пророк назвал вратами затворенными, которыми прошёл один Господь (Иез. 44:2).

Был у него и дар чудотворения. Молитвой Иезекииль разделил воды Ховара, и соплеменники перешли реку посуху, уйдя от погони халдеев; в голодное время он испросил у Бога умножения пищи. За обличение идолопоклонства одного из еврейских князей пророк принял мученическую смерть. Благочестивые иудеи похоронили его на поле Маур, в усыпальнице Сима и Арфаксада, неподалёку от нынешнего Багдада.

Пророчества Иезекииля собраны в книге, которая носит его имя и входит в Библию. Святитель Димитрий Ростовский советовал помнить в ней особенно одно место: праведник, понадеявшийся на свою праведность и умерший во грехе, за грех и отвечает, а грешнику, который покаялся и в покаянии умер, прежние грехи на суде уже не вспомнятся (Иез. 3:20; 18:21–24).