Акафист, тропарь, кондак и молитва (Иисус Христос Ветхий Денми)

История образа, житие и традиция чтения акафиста

«Ветхий денми», или «Ветхий днями», — образ Христа, написанный не юным и не средовечным, а седовласым Старцем. Одежды при этом обычные для икон Спасителя, нимб чаще всего кресчатый.

В основе извода лежат два библейских видения. Пророку Даниилу был показан Ветхий денми, у Которого одеяние белело, как снег, а волосы были подобны чистой волне — то есть белоснежной шерсти (Дан. 7:9). Апостол Иоанн Богослов в Откровении описывает Явившегося ему так же: голова и волосы белы, как снег (Откр. 1:14). Отсюда и седина на иконе. Она говорит не о старости, а о безначальности: Тот, Кто изображён, древнее самого времени.

Извод этот не поздний и не выдуманный русскими мастерами. Первые изображения Христа Ветхого денми известны не позднее VI века — в церкви святой Констанции в Риме. В русской иконописи такой образ есть среди фресок XII века в церкви Спаса на Нередице, в Новгороде Великом.

Святые отцы связывали «Ветхого денми» сразу с несколькими темами: с Воплощением Предвечного Сына Божия, с Его искупительной жертвой и с образом Судии, Который придёт во Второе пришествие. Архиепископ Андрей Кесарийский, толкуя Откровение Иоанна Богослова, объяснял смысл седины коротко: Принесённый в жертву в последние времена Сам по Себе древен, а вернее — вечен, и белизна волос тому свидетельство.

Икона нечастая и по-настоящему богословская: её выбирают не за «красивость», а за мысль, которую она держит. Отдельного дня памяти у образа нет — его чтут вместе с прочими иконами Спасителя.

По благочестивой православной традиции чтение акафиста совершается стоя перед святым образом. Многие верующие берут благословение на сорокадневное чтение акафиста о здравии близких, мире в семье и помощи в трудных обстоятельствах.