Акафист, тропарь и молитвенное правило перед образом «Божией Матери София – Премудрость Божия»

История образа, житие и традиция чтения акафиста

Икон с изображением Софии, Премудрости Божией, в Русской Церкви много: в Киеве, Новгороде, Вологде, Тобольске, Москве, в Троице-Сергиевой лавре. При всей несхожести они выражают одну мысль — изображают Божию Матерь и воплотившуюся от Неё Ипостасную Премудрость, Сына Божия.

Основание для такого образа — девятая глава книги Притчей Соломоновых: «Премудрость созда Себе дом и утверди столпов седмь». Под Премудростью Церковь разумеет Сына Божия, Которого апостольские послания называют Божией силой и Божией Премудростью, а под словом «дом» — Пресвятую Деву Марию, послужившую воплощению Сына Божия.

Древнейшая из этих икон — киевская, из Софийского собора; её извод заимствован из церкви Юстиниана в Византии и изображает соединение Церкви Небесной и земной. Написан храм, в нём под сенью на семи столпах стоит Богоматерь в хитоне и с покрывалом на голове; руки Её распростёрты, стопы утверждены на серповидной луне, а на персях покоится Предвечный Младенец, Который правой рукой благословляет, а в левой держит державу. Над сенью изображён Дух Святой в лучах, выше — Бог Отец с державой. По сторонам семь архангелов со знаками своего служения: Михаил с пламенным мечом, Уриил с молнией, Рафаил с сосудом мира, Гавриил с лилией, Селафиил с чётками, Иегудиил с царской короной, Варахиил с цветами на белом плате.

Ниже написан амвон в семь ступеней — Церковь Божия на земле. На нём стоят праотцы и пророки, предвозвестившие воплощение: Моисей со скрижалями, Аарон в митре с процветшим жезлом, царь Давид в короне и с ковчегом Завета, пророк Исаия с хартией о Деве, которая примет во чреве и родит Сына, Иеремия со свитком, Иезекииль с затворёнными вратами, Даниил с камнем в руках. На ступенях начертаны слова: вера, надежда, любовь, чистота, смирение, благость, слава. Семь столпов под амвоном несут взятые из Апокалипсиса изображения семи даров — совета, разума, премудрости, крепости, ведения, благочестия и страха Божия. Всё на этой иконе, кроме Богоматери и Святой Троицы, подчинено числу семь.

Новгородская София написана иначе — по типу деисиса (само греческое слово «деисис» значит «моление»). В середине Господь Вседержитель в царской одежде, с огненными крыльями, на огненном престоле о семи столпах; вокруг голубое небо в звёздах, по сторонам — Божия Матерь и Иоанн Предтеча: они были ближайшими свидетелями того, как воплотилось Слово Божие. Вверху Спаситель в огненном круге с надписью «Премудрость Божия», а ещё выше — Евангелие на золотом престоле и шесть коленопреклонённых ангелов. Новгородский образ считается чудотворным: сохранилось известие, что в 1542 году от него получила исцеление женщина, страдавшая болезнью глаз.

Празднуют иконе Софии в Богородичные дни: в Киеве — на Рождество Пресвятой Богородицы, а в Новгороде, Вологде, Тобольске и Москве — на Успение.

По благочестивой православной традиции чтение акафиста совершается стоя перед святым образом. Многие верующие берут благословение на сорокадневное чтение акафиста о здравии близких, мире в семье и помощи в трудных обстоятельствах.